商鞅与赵高是一类东说念主吗？——秦晖《秦汉史课本》条记(二)

商鞅与赵高是一类东说念主吗？

——秦晖《秦汉史课本》条记(二)

商鞅变法徙木立信，为秦国长入六合打下塌实基础。

赵高以白为黑，使秦朝二世而一火。

商鞅是贵族之后，赵高为刑余之东说念主。

商鞅尖刻东说念主，赵高共计东说念主。

他们齐是法家东说念主物代表

他们齐为王权卖命

他们齐很高慢

他们齐肆意

一是徙木立信，一是以白为黑，看似不能能的事情，就是要让你屈服，屈服了，便有赏，起义服便有罚。商鞅主用赏，赵高多有罚。

其实齐是无上的君权关于匹夫的诓骗，齐是要辱民、弱民、穷人、愚民。君权至上，还需要把中间层给整服。

那即是术和势。

但他们齐冷漠了，他们亦然中间层，终末也落得身故法消的恶果。

剩下天子一东说念主成为无穷权益领有者，其他东说念主齐必须依附皇权，方能在经济、政事、念念想与文化中立足。这即是中国传统之法，天子一东说念主之法。其国法权一靠吏，二靠儒。吏就径直了当，儒还有一层情面面纱，即援礼入法。

但秦汉以后之儒，一经是犬儒，并非古儒。因为三纲六纪一经是单向的，而非古儒“君君臣臣，父父子子”的双向奔赴。

皇权之法下的臣民，经久齐站不起来。

这是其一，是从今天民权的角度来分析的。

然而，从周秦之变来说，已往帝王与贵族通盘欺凌匹夫，形成帝王收缩中间阶级，径直总揽匹夫，匹夫一经在生存本钱上有了很大的镌汰，加上坐蓐力的高潮，匹夫其实很乐意去耕战，去赢得功名富贵。

是以，周秦之变可能会导致众人之辱、弱、贫、愚。然而，众人赢得骨子利益却是比此前更多。这看似悖论，骨子上是对坐蓐关联的正确调遣，使中国在两千的的处罚结构上齐莫得很大变动。

那么处在今天的匹夫，应该若何处理我方与表层和中层的关联呢？我想立足自己，并在法律框架内与中层和表层调和相处，是一个可以的选项。若是确实要像朝代末期，农民举义，那还得要好多年，况且敌我矛盾激化才有可能吧。

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